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第115章（第1页）

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梅毅也是个果断的人，当即北上赶到淮河渡口留下口讯，就说发现掳走梅振衣之人是当年叛臣左游仙，自己等不及军马来到已经追过淮河去了。至于左游仙为什么要掳走梅振衣，又会将他抓到什么地方，梅毅是一个字也没提，带着伤日夜兼程赶往洛阳向梅孝朗报信。

左游仙这一次是露出了真功夫，带着梅振衣飞过淮河径直向北，在野外贴着山林树梢飞行，绕开人烟之处，也避开可能有修行高人隐居的场所，一直到天黑才落到一处荒野中，此时连黄河都过了。

落地之后悄无生息收敛神气，观察周围许久，这才对梅振衣道：“小子，差点就让你找机会跑了，我还真有些佩服你了！现在想问你两件事，第一，梅毅是怎么找到我们的？第二，你怎么能猜到我要把你抓到突厥人那里？”

梅振衣喘着气道：“左前辈，你飞的太快，我有些头晕，能不能找家客栈先歇会儿，我慢慢再告诉你。”

左游仙摇头：“不行啊，怪你太机灵了，剩下来这七、八天的路程，我们恐怕只能行走荒郊野外了。就别磨蹭了，这里没有人会来救你，老老实实回答我的问题吧。”

梅振衣：“左前辈，遇到梅毅之前，你说要和我商量一件事，弄不好能保我性命，究竟什么事啊？”

左游仙：“你先告诉我，我再告诉你。”

逃跑失败，梅振衣无奈，干脆都告诉了左游仙：自己在彭泽县点的那两道菜有问题，把追兵给引来了；至于猜到左游仙抓自己的用意，是因为那把昆吾剑。

梅振衣说完后左游仙在心中暗叹：“小小年纪，不动声色间竟有如此急智，真是非常人也！我只是顺嘴提到了昆吾剑的失主，他竟能推算出这么多，不仅是聪明，乃有慧眼之根啊。那两道菜的文章，连我也给蒙了过去，想不到啊想不到。”

想到这里他开口问道：“我能料到今日情形，却想不透它具体是如何发生。小子，你可知道修行高人能感应过去未来，以此推演世事，其中玄妙何在？”

梅振衣摇头：“不知道啊，我又没这么大本事，你有吗？”

左游仙却没理会他自顾自的说道：“所谓大神通，能见过去未来，并非无所不知无所不能，因机缘而有所感。那昆吾剑便是机缘，你一念而生可推演世事，便是佛家所言慧眼之根。这尚非慧眼，而仅是慧眼之根，你的修为未到当然还无此神通，但凡人若无此慧根，将来也修不成。”

梅振衣苦笑道：“左前辈，你自称天下左道至尊，怎么莫名开口与我谈起佛法来了？”

左游仙就像没听见一样，仍然在那里自说自话，讲解推演世事之道。修行高人历苦海天劫，达出神入化境界，可感应世上发生的很多事，这在民间传说中往往被夸张的形容为“上知五百年，下推五百载”。而实际上这不过是因机缘而有所感，并非无所不知无所不能。

比如可以在灵台中去模拟推演。修行高人以化身出入特殊的幻境，这种幻境可以与现实中的某个环境完全相同，以某个事件为起点，在幻境中经历过去未来的事情，这叫作“缘起”。

假如你身心内外真如不二，前尘往事的磨砺早已定心不动，很多经历即使再来一次行事取舍也不会改变，那么在这样的幻境中，能以某种机缘为出发点，去推演世事变化。修行高人化身出入灵台幻境，外人看来往往只是弹指一瞬，却可以经历很多场景，这便是神通推演之道，相当于对世事真实的模拟。缘起缘灭，一念之间。

神通慧眼看得准不准呢？往往很准确，但这种神通并非万能，只与机缘有关，也受本人眼界所限。其慧根无非是人人本就有推演之能，但普通人只能在心中盘算无法身临其境，且心念很杂不可能设想的巨细无遗。

以神通推演并非是在心中空想，而是在定境里构建出与现实重合的一个场景，以不变的态度去实证经历，能做到这一步，就相当于佛门中所说的慧眼神通了。

左游仙讲解推演神通的玄妙，梅振衣突然反应过来——左游仙这是在点拨他修行心法！于是他不再插话，眯着眼睛仔细听，越听越觉得有收获，自己所修的灵山心法，将来到了高深境界，也可以运用此推演神通啊？

梅振衣修为有限，念力和定力都不足，一念之间远远达不到这种境界，灵台心境中也构建不了一个真实如常的世界，能以化身随时出入。但是将来呢？左游仙的话打开了一扇窗，解答了他以前看神话故事时的一个疑问——神仙是怎么知道过去未来的，他们都知道什么样的过去未来？

梅振衣还没有这种神通，左游仙也没有告诉他怎样去修证这种神通，只是向他描述了一种境界，梅振衣闻言却有豁然开朗的感觉。等左游仙说完话，转脸去看梅振衣，发现这小子一脸入定状正在沉思。

左游仙很满意的点了点头：“小子，发呆了？那就慢慢想吧，不要打扰我，也不要企图逃跑。”说完话在那里盘腿而坐闭目垂帘。

这么多天以来，这是梅振衣第一次看见他入坐静养，这才想起，左游仙还没说要和自己商量什么事呢？

第065回、郁郁离离原上草，年年岁岁祝新荣

梅毅赶到洛阳的时候，梅孝朗领军出征前一天刚刚离开。车簿猜的不错，这一次大唐果然以梅孝朗为西征主帅，同时调庭州刺史王方翼为安西都护，自碎叶出征与梅孝朗合兵一处共同征讨突厥叛军，其中还有一段小插曲。

突厥残部再度集结图谋叛乱，这一次与以往不同，朝廷十分重视，因为流散在各地的各姓氏的突厥部落突然间异常团结，短期内纠集了十数万大军，这是近年以来边境发生的最大规模的一次叛乱。本来在朝廷的历年打击与安抚之下，散居草原大漠的突厥部落早已如一盘散沙，大多无心也无力与中央政府对抗，怎么突然就抱成团了呢？

很重要的一个原因在于叛军首领的号召力，阿史那车簿并不是最强大的突厥部落首领，却是所有突厥贵族中的精神领袖，一种图腾的象征，或者说是一个“人瑞”。他是突厥最强盛时期的统一大首领毕始可汗的嫡传后人，在草原人眼中，他就代表了突厥最尊贵的血脉。

毕始可汗，说起来与大唐帝国颇有渊源，甚至可以称得上是大唐的“国父”。想当年唐高祖李渊自太原起兵时，并没有举起反旗，而是尊隋炀帝为太上皇，打出了进军长安拥立代王杨侑为帝的旗号，企图效仿曹操事，挟天子以令诸侯。起兵时担忧北方边境不稳特意向突厥上表称臣，并尊毕始可汗为义父，毕始可汗一高兴，还送给了李渊千匹良马相助。

唐高祖李渊曾自认是毕始可汗的外臣，尽管后来大唐开疆万里，蛮夷各部俯首称臣，但这个历史污点是永远洗不掉的。唐朝兴盛之后，强大的突厥分裂成东西，东突厥被灭，西突厥被打残，但在突厥各部的心目中，毕始可汗的嫡传后人仍是他们的精神领袖。

阿史那伏念与阿史德温傅掌权之时，既猜忌车簿但又不敢杀了车簿，只有将他专门保护与供养起来，以他的名义号召突厥各部，表面上恭恭敬敬，实际上也是派重兵把车簿软禁了。后来伏念与温傅叛乱，被裴行俭大军剿灭，也等于把车簿放了出来，梅氏兄弟在草原上遇到的那神秘而又精锐的残部，就是车簿与他的近卫。

在伏念被诛之前，唐朝没有杀立功降将的先例，伏念阵前投诚协助裴行俭大军平乱，到了洛阳却被杀，突厥诸残部多有不服，此次车簿脱困登高一呼，应者云集。消息传到洛阳，偏偏李治病重，武后招诸臣廷议，需要派一领军的主帅。

程务挺不建议在朝中派人，理由是西北一带地域辽阔气候复杂，各部落的分布与迁徙情况也非常复杂，需要一名熟悉当地形况的将领来指挥大军才能取得战略的主动，而裴行俭恰恰病故，无人熟悉西北的地理与军务。他推荐庭州刺史王方翼为主帅，此人在西北经营多年，不仅熟悉情况而且在当地百姓中威望很高。

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